暮隐青山新
半城夜色临
轩风推帘荡
四时麾千军
百泉九洄吟
湖光雪浪粼
枫落如红雨
野萧日暮云
水穷瀑千寻
雁亟声断魂
崖高能造势
天道好酬勤
轩外冬雨稀少，烛泪芳尽酒无，訚訚狼藉未醒，似闻栖鸟巢啼。长梦寄思山远，阑珊古道空归，落英魂做尘泥，残生为谁谢幕？清风送仙客归，独向寒轩夜语。山河无言吐诗篇，万里云月同梦连，大千世界，邈邈互感，生命与宇宙，滴水则成海，然而宇宙改变皆安分守纪，故海枯石烂，生命标准道法天然，故生无绝境，运有坦途。沧沧半生风华逝，默默夜轩填醒辞，风推扁舟海角远，但遇漂荡半良知。岁月无脚行色急，境若染坊鬓雪丝，轩窗天外闻细雨，湿透书帱忧动静。生命犹如波浪曲折前行，顺境与窘境都是生命常态，人只要在窘境以至绝境中才气更好的认识本身，修炼本身，升华本身。天主为你关上一扇门，必然会为你翻开一扇窗，那扇窗口是通向人世，仍是天堂、天堂，唯人自召。境随心转，相随心生，故而太上曰：善恶之报，如影随形。
水到绝境现飞瀑，人到涅槃是重生，人生圆缺，亦如梦幻，亦是沉浮，身在荒漠之远，心有绿洲待前，人在幽谷之底，路则通向峰巅。人生是一个从生至死的过程，处处都似有绝境，天无绝人之路，处处又都是涅槃重生！生老病死乃宇宙常态，万事万物城市履历劣境、窘境、顺境以至绝境然后苦尽甘来衢通光亮。莫有一蹶不振，待时向亡，迫不得已地发出“天要灭我我奈何”的悲鸣！自古几仁人志士或卧薪尝胆，或临危授命或，或以智求存，或转危为安，他们从“山重水复疑无路”的层层暗中之中看到“柳暗花明又一村”的微曦之光。世界几乎所有的古典文化都告诉我们统一个事理，每一种生命海枯石烂地合理存在必需与大道同业，那就是《道德经》所言的“人法地，地法天，天法道，道法天然”。
“沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。”蕞尔几言，陋在夜临，兀自狂出，六合无心。在清醒中反不雅，在阅读中深思，在深思中生长，在生长中定性！金无足赤，人无完人，人生历险中若万困求己，不怒迁于外事外物，当为君子之道，惜叹为之者稀若廖星。酒酣笔不及，莫入江湖深，察史学古圣，反不雅问本身。《易经》在乾坤二卦之后而设屯卦，阐明万象万物从无到有并且重重难生！《易经》在六十四卦末端设有未济之卦，论证万物既济之后功成身退便复进入起头，在困难盘曲中循环往复是宇宙所有生命轮回之法例。故“文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；韩非囚秦，说难《孤愤》。”是故孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不克不及。” 当我们处于骑虎难下之境时，应把窘境、顺境、绝境看成是上天赐赉涅槃重生的精神财产，它犹如飞珠溅玉的瀑布，悬挂于高崖六合之间。