三木秉凤诗文选:崖高能造势,天道好酬勤

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丸子
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暮隐青山新

半城夜色临

轩风推帘荡

四时麾千军

百泉九洄吟

湖光雪浪粼

枫落如红雨

野萧日暮云

水穷瀑千寻

雁亟声断魂

崖高能造势

天道好酬勤

轩外冬雨稀少,烛泪芳尽酒无,訚訚狼藉未醒,似闻栖鸟巢啼。长梦寄思山远,阑珊古道空归,落英魂做尘泥,残生为谁谢幕?清风送仙客归,独向寒轩夜语。山河无言吐诗篇,万里云月同梦连,大千世界,邈邈互感,生命与宇宙,滴水则成海,然而宇宙改变皆安分守纪,故海枯石烂,生命标准道法天然,故生无绝境,运有坦途。沧沧半生风华逝,默默夜轩填醒辞,风推扁舟海角远,但遇漂荡半良知。岁月无脚行色急,境若染坊鬓雪丝,轩窗天外闻细雨,湿透书帱忧动静。生命犹如波浪曲折前行,顺境与窘境都是生命常态,人只要在窘境以至绝境中才气更好的认识本身,修炼本身,升华本身。天主为你关上一扇门,必然会为你翻开一扇窗,那扇窗口是通向人世,仍是天堂、天堂,唯人自召。境随心转,相随心生,故而太上曰:善恶之报,如影随形。

水到绝境现飞瀑,人到涅槃是重生,人生圆缺,亦如梦幻,亦是沉浮,身在荒漠之远,心有绿洲待前,人在幽谷之底,路则通向峰巅。人生是一个从生至死的过程,处处都似有绝境,天无绝人之路,处处又都是涅槃重生!生老病死乃宇宙常态,万事万物城市履历劣境、窘境、顺境以至绝境然后苦尽甘来衢通光亮。莫有一蹶不振,待时向亡,迫不得已地发出“天要灭我我奈何”的悲鸣!自古几仁人志士或卧薪尝胆,或临危授命或,或以智求存,或转危为安,他们从“山重水复疑无路”的层层暗中之中看到“柳暗花明又一村”的微曦之光。世界几乎所有的古典文化都告诉我们统一个事理,每一种生命海枯石烂地合理存在必需与大道同业,那就是《道德经》所言的“人法地,地法天,天法道,道法天然”。

“沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定。人初静。明日落红应满径。”蕞尔几言,陋在夜临,兀自狂出,六合无心。在清醒中反不雅,在阅读中深思,在深思中生长,在生长中定性!金无足赤,人无完人,人生历险中若万困求己,不怒迁于外事外物,当为君子之道,惜叹为之者稀若廖星。酒酣笔不及,莫入江湖深,察史学古圣,反不雅问本身。《易经》在乾坤二卦之后而设屯卦,阐明万象万物从无到有并且重重难生!《易经》在六十四卦末端设有未济之卦,论证万物既济之后功成身退便复进入起头,在困难盘曲中循环往复是宇宙所有生命轮回之法例。故“文王拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原逐乃赋《离骚》;左丘失明厥有《国语》;韩非囚秦,说难《孤愤》。”是故孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不克不及。” 当我们处于骑虎难下之境时,应把窘境、顺境、绝境看成是上天赐赉涅槃重生的精神财产,它犹如飞珠溅玉的瀑布,悬挂于高崖六合之间。

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