在公元845年的时候，唐朝一改以往崇奉释教的政策，发作了史上规模更大的毁佛运动。在李德裕以及道士赵归实、刘玄清的定见下，唐武宗李炎起头实行灭佛政策，拆除寺院，强逼僧人出家，收回被占据的良田。
灭佛原因
会昌年间唐武宗李炎灭佛的原因有良多种说法，最核心的有两点：一是“经济矛盾”，释教大兴土木的建立寺庙佛像，对国度财务收入是很大的影响。二是“宗教斗争”，其时宰相是信奉道教的李德裕。
在《旧唐书》中有一段记载，说唐武宗“志学仙人”，拜道士赵归实为师傅。因而两人在交换的时候，赵归实就经常打压释教，说它不是中国本土的教派，蠢耗生灵等等，向唐武宗定见说应当将之尽早除去，唐武宗也深认为然。
赵归实也是以“蠢耗生灵”停止进攻，如斯看来，宗教之间的斗争其实不能算是唐武宗灭佛的实正原因，只不外是起到了推波助澜的感化。而实正起到决定性感化的原因，是国度和释教之间，在经济上几乎不成调和的矛盾。
有一部叫《六合争霸美猴王》的电视剧，此中在不雅音菩萨考验金池长老时，金池沉浸于事物表象，不愿容许不雅音菩萨用活莲花交换黄金不雅音像的恳求，而那恰好就是唐朝阿谁时候大多拜佛之人的心理。
在良多文献中都笔录了其时两者间的矛盾，《唐大诏令集》里的《拆寺造》中，就列举了许多释教的罪行。里面说释教在土木之上浪费了许多人力，攫取苍生的财产用于粉饰寺庙，期待农人把饭送到本身的口中等等。
寺院僧人越多，两者矛盾越深，《杭州新造南亭子记》中，说古时候三小我靠一个农人种粮保存，到唐朝多了战争和释教后，一个农人要养活五小我，尤其是释教给人民的困扰更大，唐武宗愤慨的说道：“穷吾全国，佛也。”
抄没地盘数量
根据史籍中的记载，那一次灭佛运动共拆除寺庙四千六百多所，民间擅自建造的寺院四万多所，出家的僧人有二十六万之多，收回的良田更是有数万万顷，收奴仆十五万报酬两税户。
类似的记载在各家史乘中均有记载，不外在数量上有着些许差别，最重要的就是那个地盘数目。《旧唐书》中说数万万顷，而此次事务的倡议人李德裕在做表恭喜的时候，说只收回来良田数千顷，那中间仅仅相差一个字就成了天地之别。
不外两者所报的那两个地盘数目，都有些不契合其时的现实情状，一顷就是一百亩，若是按李德裕所说的数千顷，也就是数十万亩，若是那二十六万是全数的僧人数量，那每人最多也就分个四亩地不到，那还没有算那十五万的寺院奴仆。
但是根据唐朝均田令中的说法，其时每小我起码都应该分个几十亩地，丁壮须眉更是能分上百亩，那此中还出格规定了僧人、道士每人应当分三十亩地。不外有的处所人少丰裕，有的处所是人多地少不敷分。
但不管怎么看，若是那些僧人每小我只能分到其别人的非常之一，甚至几非常之一，李德裕数千顷的说法就有点站不住跟脚了。令人思疑那中间是不是少个万字，不外唐朝其时有没有数万万顷的耕地都是个大问题。
在开元盛世的天宝年间，一年的地盘税收大约是一千两百万石，若是根据每顷地盘收两石的税法，也就六百一十万顷地盘。若是加上那些免税、闲暇的耕地，根据四分之一到五分之一算，可能也就在八百万顷之间，离那数万万顷仍是差得太远。
当到了唐武宗的时候，那时唐朝处于中晚期，恰是在走下坡路的时候，边境邦畿也一度缩水，若是僧人占据了数万万、数百万的耕地，那其他几万万人都靠什么活着。最有可能的就是数十万顷，“千”和“十”两个字的样子也最为接近，并且古代有很多人都在那两个字上出过差错。
结语
自唐武宗李炎会昌灭佛之后，释教便就此陷入了长久的式微期。在颠末宋元明清四个朝代的改革和合成后，其教义也发作了相当大的改变，近代和隋唐期间比拟能够说是完全差别。任何事物都有两面性，那是亘古未变的实理，此中短长完全取决于人的决定。
在礼佛的信徒中，求福免灾者居多，但也有信徒礼佛是为了净化心灵。有的人参加释教就是为了混口饭吃，那强逼出家的二十六万僧人中有良多都是懒汉，抱着不想种地养活本身的设法就参加了释教，只要少数是实正为了研究佛理拜入空门。
那些不纯正的释教徒掌控了释教后，更是以此来称心本身的贪欲，严峻影响了社会的经济开展，那才是唐武宗李炎会昌灭佛的实正原因。所以唐以后的历朝历代吸收教训，不断对那些宗教权力停止严酷的限造，同时连结本身的非宗教色彩。
参考文献：
《唐武宗灭佛原因新探》于辅仁
《唐武宗禁佛之经济效果切磋》张箭
《浅析唐武宗毁佛的经济动因》
-做者-
百川，愿做一介撰史人，笔尽中华五千年。