做为世界上独一一个没有中断和消逝的古老文明，中华文明何以传承数千年连绵不停？一个重要的原因，就是它的开放性和宽大性。汗青表白，中华文明强盛时，关于外来文化的立场不是回绝、抵触，而是尊重、吸纳，求同存异，协调共处。大唐盛世和宋元期间商业大港泉州的汗青就极具说服力。
中华文明的开放性和宽大性是怎么表现的？那种开放和宽大的根源安在？近日，中国民族报“道中华”专访了北京大学资深传授叶朗先生。
▲跟着总书记学汗青丨文明中国的事。（视频来源：新华社）
记者：中华文明历经数千年生生不息的原因是什么？根源在哪里？
叶朗：回忆汗青能够明晰看到，中华文明在强盛期间，关于外来文化确有一种开放性和伟大的宽大性。关于外来的异量的文化，一方面采用它们，宽大它们，尊重它们本身的特色。另一方面，又把外来异量文化中的一些成分、因素吸收、合成进来，充分、丰硕我们本身民族的文化，即“各美其美，美人之美”。中华文明的那种开放性和伟大宽大性植根于中国文化的深层哲学和信念，就是“物一无文”“和而差别”“和实生物、同则不继”的哲学和信念。
▲王一亭（1867-1938）书法做品《和而差别》。（中新社记者 邹宪 摄）
那里说的“同”就是“一”，就是绝对的统一，排斥异量的文化因素和文化成分。而“和”则是差别文化成分、因素彼此之间的协调共处。所以“和”就意味着宽大，意味着开放。中国人把本身的文明理解为一个包罗有多种因素，能够不竭生发出新的意义和创造出新的价值的复杂系统，所以不会对新参加的因素抱有恐惧和仇视的立场。正因如斯，中华文明才气够在一个漫长的汗青期间中连结本身的活力和活力。
记者：做为中国汗青上最富贵的国际性大城市之一，唐朝的长安城呈现了“万国衣冠拜冕旒”的盛世气象。从文化的角度怎么对待那种盛唐气象？
叶朗：盛唐期间在文化上显示出一种开放和宽大的态势，其时社会的各个范畴都闪现出多元文化的五彩缤纷的气象。
在艺术范畴，隋朝的九部乐到唐朝增为十部乐，此中不只包罗汉族乐舞和西域地域少数民族的乐舞，并且包罗印度、东南亚地域等许多外国乐舞。“洛阳家家学胡乐”，对外来音乐的喜欢成为一种时髦，五弦琵琶、箜篌、筚篥、横笛、羯鼓等外来乐器也大为普及。和“胡乐”相伴的是“胡舞”，此中最有名的是胡旋舞、胡腾舞和柘枝舞，其时在宫廷中经常演出“胡乐”和“胡舞”。
▲2018年12月12日，广东省博物馆展出的韩休墓壁画乐舞图——胡旋舞（喷绘）。（中新社发 许建梅 摄）
在宗教范畴，唐王朝也采纳开放、宽大的政策。从两汉之际起头传入中国的释教，到了唐代已融入中国的文化与社会。玄奘巨匠赴印度取经，唐太宗请他在弘福寺翻译梵文经卷，还挑选50多位学识渊博的僧人帮他翻译。高僧义净从海路赴印度取经，归国时武则天亲身驱逐。义净主持的译场继续16年，参译者中有13位外国人，还有32位官员，此中很多是国度重臣。仅此一端，即可足够显示出大唐帝国吸收、宽大外来文化的宽广胸襟。来自欧洲和西亚的景教（基督教聂斯脱利派）、祆教和摩尼教也都在唐朝传入中国。
记者：为什么说宋元期间商业大港泉州，也是中华文明开放性和宽大性的典型例证？
叶朗：泉州古名“刺桐”，在唐代就是中国四大对外商业港口之一，宋元两代进入全盛期间。在那个富贵的商业港口城市，人们看到的是一种多元文化的场面。“每个民族都有本身的栖身区、寺庙、街道、旅店、库房”，“每种民族的人都按本身的体例生活”。其时到过泉州的一位犹太商人出格强调，“所有人都被允许根据本身的崇奉来行事，因为他们的不雅念认为每小我都能在本身的崇奉中找到本身灵魂的拯救”。
除了犹太人，其时的泉州还生活着大量阿拉伯、波斯的穆斯林。基督教、印度教也在那里传布，并留下很多遗迹。始建于唐武则天算间的释教寺院开元寺，集中表现了多元文化的并存：除了汉传释教和藏传释教的艺术外，还有印度教题材和气概的石柱，西亚气概的狮子浮雕，欧洲气概的有翼天使式的飞天。
▲2021年7月25日，中国世界遗产提名项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”顺利通过结合国教科文组织第44届世界遗产委员会会议审议，胜利列入《世界遗产名录》，图为泉州开元寺。（无人机照片）（中新社记者 王东明 摄）
记者：近年来，跟着中国经济社会的快速开展，国际言论呈现了“中国威胁论”“文明抵触论”等论调，对此您怎么看？
叶朗：跟着中国国力的加强和国际地位的日益进步，世界上一些处所呈现了“中国威胁论”。那种“中国威胁论”和“文明抵触论”纠结在一路，向世界传布一种不雅念：差别文明之间一定发作抵触，一种处于强盛期间的文明一定殖民、扩大、称霸，输出本身的文化，用本身的文化来覆灭、取代异己的文化。
那种“中国威胁论”起源于西方人对非西方文明的曲解，其原因既有现实的因素，也有文化和思维体例上的隔阂。西方人把中国的变化和开展纳入西方曾经履历过的“开展阶段”，以此论证中国兴起后一定像他们本身过去那样殖民、扩大和称霸。他们的思维体例是用一种“普及主义”来理解“文明”，认为人类文明只可能有一条开展道路，也就是他们已经走过的道路。
但是，人类文明并非只要一种形式，也不是只要一条开展道路。唐太宗开启的大唐盛世和宋元期间泉州的汗青阐明，傍边华文明处于强盛时，它具有一种开放性和伟大的宽大性。它关于外来文明，不是回绝、抵触，而是尊重、吸纳，求同存异，协调共处，那也是中华文明传承数千年而不竭的一个重要原因。
受访者简介：
▲叶朗。（图片来源：北京大学美学与美育研究中心）
叶朗，北京大学哲学、社会科学资深传授。曾同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任，并曾兼任教导部哲学教学指点委员会主任委员，国务院学位委员会哲学学科评断组召集人。现任北京大学哲学系传授，兼任北京大学艺术学院名望院长、文化财产研究院院长、美学与美育研究中心主任，北京市哲学会会长、北京市社科联副主席、教导部艺术教导委员会主任委员。第九届、十届全国政协常委。
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编纂 | 郭晖
造做 | 寇佳羽