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高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”

伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期逝世，伯牙痛失知音，废琴末身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张长短齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见本身化做一只蝴蝶，翩翩飘动，怡然自乐。梦醒以后，本身仍然是庄周。

因而说，不知是庄周化为蝴蝶呢，仍是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比方人生如梦幻，难以究诘。

唐李商隐名做《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追想，只是其时已惘然。”诗中额联即用此典。

倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前做歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

武帝无限憧憬，感喟好久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以描述女子美貌绝伦，文学做品中引用甚多。

凌波微步

曹操之子曹植，八斗之才，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜疑，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵生齿的名篇，此中描写洛神的步态之美云：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”

写洛神踏水而行，水面似留脚印之态非常逼真。后人遂以“凌波微步”描述女子之步履轻巧。如贺铸《青玉案》词“凌波不外横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见全国大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都会以谋晤合。

不多，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流浪至京城，遇一仆在陌头叫卖破镜，正与本身藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

公主意诗，悲啼不食。杨素知情后，大为打动，末于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后从头团聚。

咏絮才高

东晋政治家谢何在雪天百口聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷繁何所似？”

谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞扬，夸奖侄女才情非凡。

谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比方纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便操琴认为拜托。宋代文学家欧阳修做《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张宝贵。

但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴欠安而意自适；官至舍人，学士以后，驰驱于尘土之间，名利场上，思路昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》。

章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏到差。

别离三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折别人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠告别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”

她因本身貌美独居，恐有不测，就落发为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团聚。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

人面桃花

唐诗人崔护，天分甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。好久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿势楚楚动听；凝睇相对，似有无限密意。

崔护以言挑之，不该。相互瞩目久之。崔辞行，女子送至门，如不堪情而入。次年清明，崔护追想此事，情不成邂，又往看望，唯见门院如故，扁锁无人。

难过之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻须眉相逢一女子，来后不复再见的难过表情。

秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴量交好。

建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾灭亡，曹丕应做书与吴量，劝其惜时自娱。书中有“前人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。

如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醒》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

沧海桑田

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，同情他宏儒硕学却仕途失意，又遭老婆背离而去的不幸，做《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改动如苍狗。从古到今共一时，人生万事无不有。”

诗以天上浮云翻覆苍黄的改变，比方人生荣枯沉浮无常。“沧海桑田”，后用以比方世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。

绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前往做客。在湖州遇一少女，当时岁暮及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。

尔后比年游宦，曲至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而昔时相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧难过不已，做《叹花》诗以寄慨。

诗曰：“自是寻春去校迟，不须难过怨花时。暴风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似履历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语差别，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不成求得之物，但诗家常用以比方朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透辟小巧，不成凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无限。”

又明谢臻论诗云：“诗有可解不成解，没必要解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比方诗歌中不成言传的妙境。

闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁落发，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自在，几年辛苦踏林丘。满堂花醒三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡昔时万户侯！”

额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不成飞？”后因以“闲云孤鹤”喻往来来往自在，不受羁绊。

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